2016年1月22日 星期五

棋靈王(棋魂)真正的結局。動畫漫畫線上看 Books Wiki - Ptt bbs web 批踢踢 PTT

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棋靈王(棋魂)真正的結局。動畫漫畫線上看 Books

棋靈王本來不是這樣子的結局!
因為在北斗杯篇,韓國棋士高永夏的設定,引來韓國方面的不滿,為了平息事件,集英社方面在故事中才讓韓國勝出,而且暫停連載(甚至完結),大家又怎麼看呢?

棋靈王 書中出場人物常有影射現實棋士,高永夏的狂傲形象,影射的是南韓天才少年李世石,其實影射得很棒,
除了長相外,李世石就是這樣的人,韓國讀者受不受得了,則是另一回事,原著作者就是這樣子...因為被人告...所以就無法 連載下去

後來在網上找到原著 棋靈王真正的結局:

(前回提要):自從塔矢行洋老師引退之後到目前為止,日本圍棋界各頭銜戰接二連三的被年輕一輩所勝出:
塔矢亮繼承父親成為新一代名人,緒方精次在獲得十段頭銜之後又贏得了棋聖和天元兩個頭銜,不久之後,倉田八段也摘取了王座的頭銜,目前仍然保留頭銜的老一輩棋手中,只剩下桑原本因坊了。

而進藤光,剛剛晉升為四段的17歲少年,終於打入「本因坊」循環賽,並擊敗對手越智、和谷等人,獲得向桑原老師挑戰的資格!

而為期兩天的「本因坊」挑戰賽,阿光的表現令人刮目相看,儘管是第一次參加頭銜戰,他不僅沒有怯場,反而恰到好處地給桑原老師以回擊,到第七場比賽開始之前,他們打成了33的平局,那麼最後的關鍵一局情況會怎麼樣呢?

「進藤光...他終於走到這一步了...!」圍棋週刊的編輯三宅先生一邊看著直播的螢幕一邊感歎。

「這應該是他第一次參加頭銜戰吧,表現不俗啊!」倉田先生吃著蕎麥麵,卻目不轉睛地望著電視機。

而塔矢、緒方等人都聚集在日本棋院的直播間裏,等待著第七局的結果。

「按照現在的情形,進藤勝出的可能並非沒有呢。」緒方吐出一個煙圈,緩緩地說。

「進藤...你終於開始發揮實力了嗎?...」塔矢雖然沒有回答緒方的話,卻在心中默默地想著,不禁回憶起四年前他們的第一次對戰:「你的棋力有幾段?」
「我也不知道...應該比較厲害吧!」
「不知道卻說比較厲害,啊哈哈...!」
(定石的手法很古老,下子的手勢很外行,可是,自己卻真的敗在他的手上了。 但,為什麼在中學團體賽的時候遇到的他,棋藝一下子退步那麼多呢?)
「在你的心中,有另外一個你...在圍棋會所跟我下過兩次棋,那是...SAI!抑或是...現在的你?」塔矢看著「幽玄棋室」中專心致志下棋的阿光,心中充滿了疑問。

時間一點一點過去,離第七局開始已經過了四個多小時,桑原老師漸漸露出了疲態。

「不行了嗎...? 畢竟年事已高了啊...。」桑原老師的手指夾著白子,久久沒有落子,「日本的圍棋界,真的已經刮起一陣年輕的風呢...!」

「但是,進藤光,你有資格從我的地方奪走本因坊的頭銜嗎?」桑原老師那狹長的眼隙中射出精靈般的光芒,「如果有的話,就在這裏打敗我吧!」他將一顆白子「啪!」得定在出乎意料的地方。

觀戰的人們均是一驚:「竟然還有這一手?!不愧是桑原老師...。」可是,阿光卻沒有慌張。

他慢慢地收起手中的摺扇,不慌不忙地執起黑子。

「進藤,你要怎麼應付呢?」塔矢仔細地觀摩著棋局,暗暗地想。

優雅而纖細的手勢,冷靜而自信的微笑,阿光下出了關鍵的一步。

「什麼?!?!」這一步棋頓時引起場內場外一陣喧嘩。

桑原老師吃驚地看著阿光的落子,圍棋週刊的三宅先生和做報導的記者們都發出了驚歎,而更多的人,倉田、緒方、塔矢、伊角、越智、和谷、森下、白川等一干職業棋手臉上則浮現出更為奇特的表情,
那與其說是驚訝,不如說是...駭異! 因為他們的腦海中同時浮現出一個人─「本因坊...秀策!!!」

「幽玄棋室」中,再一次出現了短暫的沉默。

「佐為,你看得到嗎?...現在我所下的棋。」

阿光凝神在棋局上,腦海中浮現起第一次和佐為來這裏下棋的情形...那是他成為新初段後的幼獅戰,與塔矢行洋老師的對決。

來到這間充滿了幽玄氣氛的棋室裏,佐為他禁不住就想親自上陣呢!還和阿光鬧起彆扭。

「佐為那傢伙,總是叫嚷著要下棋呢...!」阿光默默地懷想著。

「可是,如果不是你曾經那麼無私地站在我身後,就沒有現在的我!」

他的手緊緊地握著摺扇。

「我的棋中,有你的存在...佐為,你一定看得到我所下的每一步吧!」

桑原老師陷入了苦思冥想中,而阿光的思緒依然沉浸在過往的回憶裏。
「本因坊秀策...就是佐為你啊...所以,這一局我一定要贏!」他抬起頭,眼眸中露出堅定的神情。

桑原老師的心理防線終於崩潰了。「我認輸了...!」
他低下了頭。

東京日本棋院再次掀起喧嘩。

「我想我確實...應該讓位了...!」桑原老師的臉上露出難得一見的和藹笑容,「日本圍棋界需要一股年輕的風呵...少年,你贏了!」

「謝謝...桑原老師您的指教!」

阿光的眼裏浮出一層柔和的銀光,他站起身走到桑原老師的面前,大聲地說。

歷時兩天的「本因坊」挑戰賽終於結束了,而新的本因坊也就此誕生—進藤本因坊。

就這樣,以緒方精次、倉田厚、塔矢亮和進藤光為首的新一代日本圍棋界頂尖高手終成定局,
老一輩的棋士們也在完成了自己的使命後退出了職業棋壇的舞臺。

然而,故事並沒有完結,因為還有來自韓國和中國等職業棋手的威脅,以及更年輕的後輩們的挑戰呀!

走出「幽玄棋室」,難纏的媒體們傾巢出動,把阿光圍得水泄不通。

「哎呀,真糟糕!」阿光望著鋪天蓋地的採訪者,腦後掉下一滴汗。

幸虧三宅先生幫忙解了圍。「各位,進藤本因坊剛剛下完比賽,讓他休息一下再做採訪吧!這也是媒體應有的職業道德呀!」

「說的好聽,結果還不是想週刊圍棋做獨家採訪?」雖然有些記者們這麼嘟囔著,但是三宅先生是有威信的報刊編輯,大家也總算「放過」了阿光。

「啊,真是太謝謝你了,三宅先生。」
「太客氣了,進藤老師。應該要先祝賀你一下吧!」
「不...別稱呼我老師行嗎?」阿光吐了吐舌頭,「還是像以前那樣叫吧,很不習慣呢!」
三宅先生剛想回答,只聽到從身後傳來塔矢亮那沉靜的聲音。
「進藤,祝賀你。」
「塔矢...!」
進藤回過頭,看到了穿著西服的塔矢和緒方。
「謝謝。」
他也以平靜的口吻回答他。
「話說回來,你真的變強了呢...四年多前,那個讓我覺得深不可測的進藤終於回來了...!」
塔矢望著他的眼睛,極力地想尋找些什麼。
阿光遲疑了一下,突然問道:「塔矢,我問你:四年前的我和現在的我相比,哪一個比較厲害?」
「嗯...不相上下呢。」
「真的嗎? 不相上下啊!?」阿光不相信地問。
「啊,我的意思不是說你沒有進步呀...因為我也在進步呢!」塔矢會錯了意,忙補充道。
「不...能說不相上下就已經...是最好的評價了!」

阿光抬起頭,仰望著天空中飛翔的鳥兒。
「塔矢,能陪我去一個地方嗎?」
「什麼地方?」
「因島...本因坊秀策的出生地!」
兩位年輕的棋士,懷著各異的心情,一同搭上了前往廣島的列車。
「哪,進藤,為什麼突然要去那地方呀?」
塔矢還是有些疑惑。
「因為...我覺得會有什麼好事在那裏發生呢!」阿光神秘地一笑。

「我的心中,有另一個我。」
「哎?」
「兩年多前,你不是這樣對我說嗎?」
「可那是我的胡言亂語呀!」
塔矢的臉紅了,但是阿光卻面色嚴肅。
「塔矢,你並沒有猜錯,我的心中,有另外一個我;一個可以和本因坊秀策媲美的我...想知道原因的話,到了因島我會告訴你喲!」
「是這樣子嗎?」
幾經轉車,他們終於踏上了因島的土地。
海濱的空氣異常清新,到處可見翱翔的海鳥,感受到與東京截然不同的舒適氣氛,塔矢與阿光不禁精神一振。
「怎麼說呢,真的感覺好像會有好事發生的樣子耶!」
阿光深吸了一口氣。
「你以前就來過這裏嗎?」
塔矢見他熟門熟路的,便問道。
「是啊,很匆忙地來過一趟。你呢?」
「我只去過東京的秀策墓地。」
「那這裏應該有很多地方值得你去呀!」
阿光拉拉他的衣服,「我們快走吧。第一站:秀策紀念館。」
「秀策紀念館?」
「嗯,秀策的出生地呀。」

帶有和式風格的廟會展現在兩人面前,籬牆圍著的庭園裏立著一塊大理石碑,上書「日本第一棋聖本因坊秀策」幾個大字。

欣賞著幽靜的風景,阿光回憶起曾經為了尋找佐為而特意來此的情形;秀策紀念館的景致似乎一點也沒有改變,然而來訪者的心情卻不同昔日呢。

「就是這裏嗎?」
他們停在一間屋子前,在門口玄關處換上拖鞋。
柔和的陽光穿過薄薄的窗簾透進樸素的房間,窗邊一盆淡雅素潔的菖蒲花正悄然綻放。
明凈的玻璃櫃子裏,整齊地陳列著秀策的遺物:帶著四腳的棋盤,散亂的棋子,已經有些泛黃的棋譜,還有歌舞伎的道具,字畫卷軸,油紙傘,橫笛,檜扇等等100多年江戶時代的器物。

「保存得可真完整呀。」
塔矢一件件流覽過去,發出了感歎。
「還有呢,我們去看看秀策的墓地吧。」
阿光似乎有些等不及的樣子,拉著塔矢來到後山的墓地。
「不只是秀策,歷代所有的本因坊之墓都在這兒哪!」
塔矢邊走邊觀察,隨著阿光來到一座青灰色的石碑前,看到上面用工整的字體寫著「秀策四量墓」這五個字。
墓碑的雕花基石旁,放著前來拜謁的人所留下的白菊花。
他們不約而同地駐足在這墓碑邊,沒有說一句話。
風颯颯地吹過,可以聽見啁啾的鳥聲;白菊花的葉子上沾著晶瑩的水珠。
「本因坊秀策啊...!」
第一次,如此接近的感覺到這位江戶時代的棋聖,儘管從那至今已經過了100多年,可是現在的棋藝是不是超越了那個時代呢...
墓地裏非常的安靜,仿佛不願吵醒安睡在這裏的靈魂。一個身穿褐衣的僧人,長時間地佇立在墓地中;偶爾會有一隻受了驚嚇的鳥破林而出,才稍微顯出這裏的生機。
「果然...還是不在啊...雖然早就猜到了。」
阿光頗覺失望。
「誰不在啊?」
塔矢側臉問道。
「不,沒什麼。我們再去一處地方吧。」
「呃?」
「竹原的寶泉寺啊,秀策曾在那裏下過棋。喂,我們要不要用那時的棋盤來下一局?」
「好是好,不過...那麼珍貴的東西,收藏的管理員會讓我們使用嗎?」
「沒問題的啦,那裏的管理員是很好說話的人!走啊!」
「知道了啦,你不要扯我的袖子嘛。」
阿光迫不及待地拉著塔矢來到寶泉寺,他們屏氣斂神地走過那些闃無人聲的廂房,來到收藏秀策棋盤的那一間屋子裏。
「這就是當時使用過的棋盤,小兄弟,我記得你好像來過吧。」
管理員大叔似乎認出了阿光。
「哎,兩年前來過呢。大叔記性真好!」
「呵呵,因為會兩次來這裏的人並不多見呀。小兄弟,你也會下圍棋嗎?」
聽著那個大叔近乎於沒有常識的問題,塔矢和阿光相視一笑。
「大叔,你能讓我們用這個棋盤下一局棋嗎?」
「可以呀,這裏是棋子。」
那個管理員很大方地說,還把當時所用的棋子也拿了出來,又叮囑他們:「不過,還是要儘量小心一點啊。」
「是!」
塔矢和阿光異口同聲地答道,很快地相對而坐在棋盤的兩邊。那大叔微笑著看了看他們,便起身走出門去。
「呀,我用黑子。」
猜子的結果,是阿光執黑子,塔矢執白子。
「和那個時候一樣呢。」
不知道是有意還是無意,塔矢冒出一句話。
「是呀,不過,和你對決的人可不一樣哦。」
阿光在「星」的位置下了第一手。
「這是什麼意思?」
塔矢也同樣下了「星」。
「在我的心裏,曾經存在有另一個我。」
阿光一邊落子,一邊說。
「他是平安時代的棋士,以前在本因坊秀策的心中復活,100多年後又復活在我的心裏,借著我的身體繼續下圍棋...為了達到神乎其技!」

阿光的臉色很平靜,儘管敍述的是一個並不平靜的故事。
「那麼,曾經和我在圍棋會館下過棋的人果然...?」
「是佐為呀,那個復活在我心中的棋魂...藤原佐為;也是網上那個打敗你爸爸的
SAI。」
「藤原...佐為...SAI?」
塔矢重複著這些名字,阿光繼續說下去。
「我在佐為的影響下開始下圍棋,而且,以你為目標...可是有一天,佐為消失了;就是在我成為新初段後不久。」
「是你連續不戰而敗的那段低潮期嗎?」
「沒錯。我為了尋找佐為,來到過這裏。可是,他徹底地消失了!」
阿光低垂著眼簾說。
「真不敢相信,這個世界居然真的有鬼怪的存在。」
雖然已經猜到些什麼,這個匪夷所思的故事還是讓塔矢感到不可思議。
「現在你明白了吧,為什麼我的棋藝一下子好、一下子壞了吧。因為我是個蠢材,光想著自己下自己下,完全沒有考慮佐為的心情。」直到今天,他還是把佐為消失的責任歸咎在自己身上。

「我也要跟你說對不起,塔矢,我知道你很想和佐為下,可是就是因為我的緣故...你們下棋的機會很少...我想佐為他,一定是帶著遺憾離開這個世界的吧。」

阿光的眼中湧起一種酸酸的感覺,一想到佐為的消失,他還是無法克制悲傷的心情。

「不...我認為不是那樣子的。」塔矢的眼中亮著光芒。
「哎?」阿光不解地看著塔矢。
「因為,我想他應該和我們一樣,發現了你的光芒,你的與眾不同之處。我想,他一定是帶著希望和欣慰離開你的,他相信你可以完成他所沒有完成的事情...神乎其技!!」
「神... ... ... 技?」
阿光聽到這個詞的時候,心中劃過一絲奇異的感覺。
這個時候,房間裏響起一個聲音。
「是呀,小光,塔矢亮說的沒錯。」
聽到這個熟悉又陌生,親切又溫柔的聲音,阿光的心一下子定住了。
「進藤,你怎麼了?剛剛好像有人叫你哎!」
是佐為嗎?是佐為嗎?阿光睜大眼睛朝著四處問道。
「你也聽到了是不是?是佐為啊!!!!」
他大聲對塔矢說。
「佐為!佐為!你在嗎?你在這裏是嗎?」
阿光急切地在房間裏尋找。
「佐為!我一直在找你啊!你在哪裡呢?」
「進藤!你看這棋盤!」 塔矢突然說。
棋盤上空的空氣發生一陣異常的波動,兩個少年目不轉睛地盯著那地方,突然之間,在空氣中浮現出一位戴著高帽的平安棋士的身影。錦衣朱唇,長髮輕揚,不是佐為是誰?!
「佐為!!」阿光激動地跑上前。
「我是佐為,藤原佐為,一個平安時代的棋士。小光,我一直在等你呀。」
「你就是...進藤所說的...藤原佐為嗎?」塔矢也吃驚地看著那個神秘的身影。
「正是,很榮幸曾跟你和你的父親交過手啊。」佐為微微的笑著。

「佐為!你原來沒有消失啊!回到我身邊來呀,佐為!以後我把所有的棋都給你下啊! 不要...不要再離開我呀!」阿光哭喊著說。

「小光,我其實一直都在你的身邊呀。」帶著優雅而高貴的笑顏,佐為溫柔地說。

「我的形體雖然已經消失了,可是我的棋局和我的存在,卻融化在你的每一步棋中了。」
「小光,你知道嗎?虎次郎是為了我而存在的,而我是為了你而存在的呀!」
「圍棋就是這樣,才會一代一代相傳下去,總有一天,你也會發現那個你為之存在的人吧。」
「什麼存在、不存在我不管啦!我只要你回到我身邊就可以了!求求你!只要像我們剛認識的時候一樣就好了...!」
「你錯了,小光。現在的我,已經沒有什麼可以教你的了,神乎其技...你要自己用心去體會。」
「佐為!佐為!你別走啊!佐為!我還有許多話要跟你說呢!佐為!」
不管阿光如何呼喊,那絢麗的面顏在空氣中逐漸黯淡下去,最終消失於無形。
「佐為!佐為!佐為!!!佐為啊!!!!!」
「他已經消失啦!進藤!」看著阿光不顧一切地在棋盤四處尋找,塔矢不禁提醒他。
「為什麼?為什麼?佐為!為什麼呀?」阿光痛苦地跪在棋盤前,喃喃自語。
「進藤,他已經說得很清楚了。」
耳邊,塔矢的聲音傳來。「他是完成了自己的使命而走的,將棋藝留傳給後人的使命...他是為了將圍棋傳給他的後代而存在,同樣,我們也是為了我們的後代而存在。」
「可是,我想和佐為下棋啊,我們一直都是好朋友啊。」雖然也知道佐為的心意,阿光還是低著頭哭泣。
「進藤,你別忘了,還有我們啊!你忘了你現在的身份了嗎?你是新一代的本因坊啊!本因坊秀策曾獲得的榮譽,現在正由你承受著啊!」塔矢一把拉起他。
「為了達到神乎其技,我們還有很多路要走呢!」
「神乎其技...嗎?」阿光輕輕地重複說。
「沒錯,我們不是一直都以這個為目標嗎? 而且,即使在我們有生之年無法達到,也要像佐為一樣,尋找到可以繼承圍棋的後人哪。」
聽著塔矢的話,阿光逐漸停止了啜泣。
「那,我以後還能再見到佐為嗎?」他看著秀策用過的棋盤問。
「佐為不是一直都和你在一起嗎?在你的棋當中...你不是說因為你的緣故而使我錯失了和他交手的機會嗎?
那麼,你現在就要代替他補償我嘍?」

塔矢看著阿光,眼中燃燒起競爭的火焰。阿光默默地收起了淚水。塔矢亮,一生的勁敵啊。
「你說的不錯,我必須,繼續下圍棋!」
「和你,和緒方老師,和倉田先生,和所有的人!」
「只有這麼做,才能讓佐為繼續存在下去!」
他說著又重新做到原來的位子上。「現在,我們把這一局結束吧。」
塔矢的嘴邊浮現出一絲不易察覺的微笑。「你還沒有贏過我呢!」
他執起白子很快地落子。
阿光用袖子擦幹殘留在眼角的淚水,立刻回了一子。「我不會再輕易輸給你了!」
「出這招嗎?看我的!」

隱約,浮現了佐為的身影。
在兩個少年你來我往的執子、落子中,棋盤間隱約浮現出佐為的身影。可是,他們誰都沒有再注意。因為,他們都正朝著新的目標奮鬥著。
還是像以往那樣,佐為微笑著,俯視為了達到「神乎其技」的年輕的棋士們,佐為微笑著。


「圍棋,就是這樣一代一代相傳下去的啊,阿光...!」

2015年7月7日 星期二

佛教供香功德會 - 隨喜供妙香 諸佛生歡喜 龍天降吉祥 wiki Google Yahoo Facebook

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 隨喜供妙香 法界普蒙薰 諸佛生歡喜 龍天降吉祥


內心恭敬虔誠點燃一柱名貴的好香,其芬芳微妙的香氣繚繞飄散於十方法界,在諸佛菩薩的頂上虛空形成金色晃耀的香雲寶蓋,諸佛菩薩及護法龍天聞此香氣、見此雲蓋,立即明瞭佛子心中的虔誠,慈悲降臨法會壇場,給予殊勝的護念加持,如意吉祥。

供香功德非常的廣大不可思議,能令供養者身心香潔、善名遠播、福緣增長、速證菩提。尤其是在正法道場,佛法僧三寶具足之處,天龍八部、金剛密跡、護法菩薩海會雲集,所度化有形無形的六道群靈更是無量無邊,供香的功德更加的殊勝,所結的法緣更是廣大無邊際。

為了讓世界各地的佛弟子,能獲得更殊勝廣大的供香功德,因此,成立此「供香功德基金」,讓大家可以隨喜參加。雖然只是一滴水,但只要融入大海之中,就和大海一樣深廣。相同的道理, 我們只要隨喜出一點錢,聚沙成塔,就可以在正法道場作妙香供養,而參與的每個人都能獲得如大海般廣大的功德。

發心隨喜供香功德的佛子,可以用以下幾種方式參加:


希望所有參加供香功德的佛子,都能早日圓滿具足「戒、定、慧、解脫、解脫知見」五分法身之香。

牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十




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佛教供香功德會 ◇ 供香咒 供香偈 Wiki

2015年5月19日 星期二

菩薩應從普遍的修行法門「六度波羅蜜」開始學習 8.1-9.7 wiki 中國佛教會 BAROC

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菩薩應從普遍的修行法門「六度波羅蜜」開始學習
8.1-9.7 Muni Wiki


丁、為從普通之六度修去 (8-1)中國人多有豪邁不羈躐等之習性(8-2)不屑從普通者平實做去(8-3)又好專取一經之言或一宗之行(8-4)標高立勝(8-5)對他經他宗輒起水火是非之諍(8-6)此經第十八六波羅蜜品(8-7)講明應從菩薩普行通修之六度修去(8-8)並引或者謂不必定有六度,可合為四(9-1)或通為一等言而斥破之。蓋此雖為一即一切、一切即一之圓融道理,(9-2)即一度可攝一切度(9-3)一切度可入一度(9-4)但根本上必先成立各各波羅密之獨殊相(9-5)而後方能體會相攝相融之理(9-6)故於六度均須普行通修(9-7)方可由凡夫人歷菩薩位而成佛之平正大道

(8-1) 中國人大多有性情豪放、不受拘束、不循次序等的習慣與個性
(8-2) 輕視而不屑從一般普通的佛法平凡老實的去修持
(8-3) 又喜好專門選擇某一部經的內容或者某一宗派的修行法門
(8-4) 特別標榜自己的高明、認為自己勝過他人
(8-5) 對於其他經典或其他宗派總是生起如水火不相容一般的是非爭執
(8-6) 這本優婆塞戒經的第十八品「六波羅蜜品」
(8-7) 說明應該從菩薩普遍一般的修行法門「六度波羅蜜」開始學習
(8-8) 並且引用有些人主張說不必一定要有六度,可以把六度合為四度
(9-1) 或者可以把六度貫通為一度...這些不適當的言論在本經十八品都遭到破斥
(9-2) 六度中的任何一度都可以包含攝持其他一切度
(9-3) 其他一切度也都可以歸入於六度中的任何一度
(9-4) 但是基本上一定要先確立六度波羅蜜各自獨特差別之相
(9-5) 然後才能體會六度波羅蜜互相含攝互相融入的道理
(9-6) 所以對於六度波羅蜜都必須普遍的去行持
(9-7) 才是可以從凡夫經歷菩薩的位階而究竟成佛的平坦正直的大道


 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十

優婆塞戒經講錄
太虛大師著






2015年5月15日 星期五

沙彌是梵語,中文意思為「息慈」,謂息惡行慈也。No.007 wiki 佛學教室。佛法入門 News

沙彌是梵語,中文意思為「息慈」,謂息惡行慈也。No.007 wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT




沙彌是梵語,中文意思為「息慈」,謂息惡行慈也。No.007

釋題義
梵語沙彌,此云息慈。謂息惡行慈,息世染而慈濟眾生也。亦云勤策,亦云求寂。

「梵語」是印度古時的語言,「此云」者即此地語言。西域記說:印度的梵文,是梵天所造的,故名梵文。依梵文所發的語音,便叫「梵語」。梵語沙彌,譯成我們此地話叫息慈。息慈的意思,是息惡行慈。若問息什麼惡?行什麼慈?答道:「息世染(惡),而(行)慈濟眾生(事)也。」息世染者,世間五欲,能染污梵行,故名世染,一切眾生,不明世間五欲,是因緣生起,自性本空,所以貪染執著;由貪染故,身口意三造作惡業,惡業既成,循業受報,輪六道,受苦無窮。

解釋:  不明世間五欲,是因緣生起,自性本空 → 因為不明白這世間的五欲(財色名食睡、色聲香味觸),只不過是假藉各種因緣、條件短暫的生起,真正五欲的本質是「空」無所有的。

出家修道,原為了生脫死,此沙彌戒,制禁六根,「息」造諸「惡」;令「息」六情,不貪「世染」,苦海茫茫,回頭是岸,此正了生脫死最捷之徑。慈濟眾生者,是說行救濟事業時,不可存私欲心,而要以「慈」悲心,行利「濟」一切「眾生」事業。

解釋:  此沙彌戒,禁制六根 → 這沙彌戒,制止「眼耳鼻舌身意」六根的貪染執著

令「息」六情,不貪「世染」,苦海茫茫,回頭是岸,此正了生脫死最捷之徑
→ 令修行者平息「喜、怒、哀、樂、好、惡」這六情,不貪著「世間五欲」之染污,生死苦海茫茫,回頭學佛是岸,這沙彌戒律正是了生脫死最快速的方法。

綜合起來說:做沙彌的行者,受持沙彌律儀,清淨無犯,便能息世染惡,慈濟眾生。息世染為斷生死因,屬自利(即智德、斷德);慈濟眾生為福德因,屬利他(即恩德)。自利利他,三德兼修,成佛可期,是故沙彌,別名求寂。

解釋:  息世染為斷生死因,屬自利(即智德、斷德) → 平息對世間五欲的染著,以斷除生死輪迴的根本,這是屬於自利方面,(也就是涅槃三德中的智德與斷德。)(智德是佛能知一切法的德行,斷德是佛能解脫一切煩惱的德行。)

三德兼修,成佛可期,是故沙彌,別名求寂
→ 涅槃三德齊修,將來一定可以成佛,所以沙彌又稱為「求寂」(就是「追求寂靜涅槃」的意思)

亦云勤策者,勤是精「勤」,策即「策」勵。初學沙彌,世俗習氣未除,容易懈怠放逸,故須以沙彌律儀,精勤策勵。令其諸惡莫作,眾善奉行。

亦云求寂者,寂是圓寂——「德無不具名圓,惑無不名寂。」圓寂的梵語叫做涅槃。比丘戒叫近圓,沙彌戒叫求寂,這就是說,初學沙彌,當發大心,進受比丘戒,求證涅槃妙果。

解釋:  德無不具名圓,惑無不盡名寂 → 一切德行悉皆具足名為「圓」,一切煩惱悉皆滅盡名為「寂」

比丘戒叫近圓,沙彌戒叫求寂
→ 比丘戒叫近圓(接近圓滿一切德行),沙彌戒叫求寂(追求滅盡一切煩惱)

求證涅槃妙果 →
追求證悟 究竟圓滿寂靜涅槃的成佛果位。

沙彌之名,雖有三義,理實一貫:1.息慈——息是誡止,息世染惡,即對治悉檀。慈是勸作,行慈濟事,即世界悉檀。教經也。2.勤策——勤是作持,眾善奉行;策是止持,諸惡莫作。即為人悉檀。行經也。3.求寂(圓寂)——圓是作果,德無不具;寂是止果,惑無不盡,即第一義悉檀。理經也。是故沙彌一名,德具三經,功備四悉,循名覈義,當知如何立身行道矣。

解釋:  理實一貫 → 其含意實在是一個貫通的道理

1.息慈─息是誡止,息世染惡,即對治悉檀。
1.沙彌名為「息慈」─息是告誡自己停止造惡因,停止造作世間種種染污的罪惡,這就是「四悉檀」中的「對治悉檀」。(四悉檀:佛陀成就度化一切眾生的四種方法。)(對治悉檀:斷惡悉檀。)

2.勤策—勤是作持,眾善奉行;策是止持,諸惡莫作。
2.沙彌又名勤策—勤是積極的持戒,要眾善奉行;策是消極的持戒,要諸惡莫作。

即為人悉檀。行經也
→ 這就是四悉檀中的「為人悉檀」 (即「生善悉檀」) ,也就是「教、行、理」三經裡的「行經」。(「教、行、理」三經是天台宗對於一切佛經內容的三種分類。)

3.求寂(圓寂)─圓是作果,德無不具;寂是止果,惑無不盡,即第一義悉檀。 → 沙彌又稱為「求寂」(圓寂) ─「圓」是積極作善的果報,具足一切德行;「寂」是消極不作惡的果報,滅盡一切煩惱,也就是「四悉檀」中的「第一義悉檀」(入理悉檀)

德具三經,功備四悉,循名覈義
→ 具足了「教、行、理」三經之德,完備了「四悉檀」之功,依著「沙彌」之名去了解其中的含義。


律儀者,十戒律、諸威儀也。

戒律者,防非止惡曰「戒」,決斷輕重開遮持犯名「律」。沙彌受持的戒律有十條,故云「十戒律」。十條戒律,如下文戒律門所說。

解釋:  決斷輕重開遮持犯名「律」 → 決定判斷言行是否合乎戒學,是屬於「輕戒或重戒?」,「何時可開方便、何時不能開方便?」,「是持戒或犯戒?」,這樣子稱為「律」。

諸威儀的「諸」字,解作眾多的意思。威者「威」嚴,儀是「儀」表。左傳說:「有威可畏謂之威,有儀可則謂之儀。」佛門中的威儀,即是戒行清淨,僧相威嚴,儀表端莊,舉止合度。堪作人天師範,普令神鬼欽伏。沙彌應學的威儀很多,故名「諸威儀」,依戒經說有七十二則,蓮池大師輯其切要者,在本書中列為二十四章。

解釋:  左傳說:「有威可畏謂之威,有儀可則謂之儀。」
→ 春秋時代魯國太史左丘明寫的「左傳」,書中說:「有威嚴可讓人敬畏,稱為『威』,有典範可讓人效法稱為『儀』。」

又,戒律是體,止持也;威儀是用,作持也。有戒律無威儀,則律為虛設,亦無以見戒律之體;有威儀無戒律,則持犯無稽,亦無以成威儀之用。有律有儀,內外一如,沙彌之名,體用雙彰。

解釋:  戒律是體,止持也;威儀是用,作持也。→ 戒律是不變的本體,止息一切惡就是受持戒律也;威儀是緣起的妙用,作成一切典範就是受持威儀也。

有戒律無威儀,則律為虛設,亦無以戒律之體;
→ 有戒律而沒有威儀,則戒律起不了作用形同虛設,這樣也就無法顯示戒律的本質;

有威儀無戒律,則持犯無稽,亦無以成威儀之用。
→ 有威儀而沒有戒律,則持戒或犯戒無法考核,這樣也就無法成就威儀的功用。




       ┌息──息惡──息世染惡──止教 
     ┌┤                                ├教
   沙│└慈──行慈──行慈濟事──作教 
   
  彌│┌勤──精勤──眾善奉行──作持 
     ├┤                                ├行
   三│└策──策勵──諸惡莫作──止持 
    
   義│┌求──尋求  ┌德無不具名圓──作果┐
     └┤                                ├ 理
       └寂──圓寂─┴惑無不盡為寂──止果┘


                        ┌止──諸惡莫作   ┌ 有律有儀
                                        
  律──十條戒律──體─┴有律無儀律為虛設 │ 內外一如
                                          
  儀──廿四威儀──用─┬有儀無律持犯無稽 │ 沙彌之名
                                        
                        └作──眾善奉行   └ 體用雙彰


測驗題
1.梵語沙彌,譯成中文有那三義?
2.貪染世間五欲,有什麼過惡?
3.受持沙彌戒,可望成佛嗎?
4.略釋戒律的意義。
5.威儀的解釋,佛門與儒家有何不同?
6.試說戒律與威儀之關係。


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